بيان مضرة الخطأ :
عن أبي ثعلبة الخشني قال : كان الناس إذا نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا
تفرقوا في الشعاب والأودية ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن
تفرقكم في هذه الشعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان فلم ينزل بعد ذلك
منزلا إلا انضم بعضهم إلى بعض حتى يقال لو بسط عليهم ثوب لعمهم وفي رواية
: حتى إنك لتقول لو بسطت عليهم كساء لعمهم ويلا خط رعاية النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه ، وفيه حرص القائد على مصلحه جنوده .
أن تفرق الجيش إذا نزل ، فيه تخويف الشيطان للمسلمين وإغراء للعدو بهم.
والتفرق يمنع بعض الجيش من معونة بعض .
ويلاحظ أمتثال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لتوجيه فيما استبلوا من أمرهم .
ومن الامثلة أيضا على بيان مضرة الخطأ وخطورته حديث النعمان بن بشير قال النبي صلى الله عليه وسلم : ليخالفن الله بين وجوهكم .
وفي صحيح مسلم عن سماك بن حرب قال : سمعت
النعمان بن بشير يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتى
كأنما يسوي بها القداح حتى رأى أنا قد علقنا عنه ثم خرج يوماً فقام جتى
كاد يكبر فرأى رجلاً بادياً صدره من الصف فقال : عباد الله لتسون صفوفكم
أو ليخالفن الله بين وجوهكم .
وروى النسائي عن
أنس رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : راصوا صفوفكم
وقربوا بينها ، وحاذوا بالاعناق ، فو الذي نفس محمد بيده إني لأرى
الشياطين تدخل من خلل الصف كأنها الحذف ( أي الغنم السود الصغار )
فتبيين
مفاسد الخطأ ومايترتب عليه من العواقب أمر مهم في الاقناع للمخطئ ، وقد
تكون عاقبة الخطأ على المخطئ نفسه وقد تتعدى الى آخرين ، فمن الاول مارواه
أبو دواد رحمه الله تعالى في سسنه عن ابن
عباس رضي الله عنهما أن رجلاً لعن الريح وقال مسلم : إن رجلاً نازعته
الريح رداءه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فلعنها فقال النبي صلى الله
عليه وسلم : لا تلعنها فإنها مأمورة وإنه من لعن شيئاً ليس له بأهل رجعت
اللعنة عليه .
ومثال
الثاني ما رواه البخاري رحمه الله في صحيحه عن عبد الرحمن أبن بكرة عن
أبيه قال : أثنى رجل على رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وفي
رواية لمسلم : فقال رجل يا رسول الله مامن رجل بعد رسول الله صلى الله
عليه وسلم أفضل منه في كذا وكذا فقال : ويلك قطعت عنق صاحبك ، قطعت عنق
صاحبك مرارً،ثم قال : من كان منكم مادحاًأخاه لا محالة فليقل : أحسب
فلاناً والله حسيبه ولاأزكي على الله أحد ، أحسبه كذا وكذا ، إن كان يعلم
ذلك منه.
وفي رواية البخاري في الأدب المفرد عن محجن الأسلمي رضي الله عنه في قصة له قال : حتى إذا كنا في المسجد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً يصلي ويسجد ويركع فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من هذا؟ فأخذت أطريه فقلت : يا رسول الله هذا فلان وهذا وهذا [ وفي رواية
في الأدب المفرد أيضاً هذا فلان وهو من أحسن أهل المدينة صلاة ] فقال :
أمسك ، لا تسمعه فتهلكه .
وفي رواية للبخاري عن أبي موسى رضي الله عنه قال : سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يثني على رجل ويطريه في مدحه فقال : أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل .
فقد بين النبي صلى الله عليه وسلم هنا
لهذا المبالغ في المدح المخطئ فيه عاقبة خطئه وذلك أن الزيادة في الإطراء
تدخل في قلب الممدوح الغرور فيتيه بنفسه كبراً أو إعجاباً ، وربما يفتر عن
العمل متواكلاً على الشهرة الآتية من المدح أو يقع في الرياء لما يحسه من
لذة المدح ، فيكون في ذلك هلاكه ، وهو ماعبر عنه صلى الله عليه وسلم بقوله : (( أهلكتم )) أو (( قطعتم عنق الرجل )) أو (( ظهر الرجل )).
ثم
إن المادح قد يجازف في المدح ويقول مالا يتحققه ، ويجزم بما لا يستطيع
الاطلاع عليه ، وقد يكذب وقد يرائي الممدوح بمدحه ، فتكون الطامة ، لاسيما
إن كان الممدوح ظالماً أو فاسقاً .
والمدح ليس منهيا عنه بإطلاق ، وقد مدح النبي صلى الله عليه وسلم أشخاصاً
وهم حضور ، وقد جاء في عنون البا في صحيح مسلم إيضاح مهم : باب النهي عن
المدح إذا كان فيه إفراط وخيف منه فتنة على الممدوح .
والذي
يعد نفسه مقصراً لا يضره المدح واذا مدح لايغتر لأنه يعرف حقيقة نفسه قال
بعض السلف : اذا مدح الرجل في وجهه فليقل : اللهم اغفرلي مالا يعلمون ،
ولاتؤخذني بما يقولون ، واجعلني خيراً مما يظنون.
الأربعاء مايو 21, 2008 4:49 pm